闕〽️🙍🏻，在中國古建築中也是一種特殊的類型🏧👩🏽🦰，它的發展變化很大。現存的地面古建築中，要以闕為最早🙍，漢代的地面古建築除一兩處石祠而外，就是闕了。闕一般有臺基➜、闕身、屋頂三部分🧙♂️。
皇宮門口的闕，也叫象魏，遠古時用於頒布法令之地，是古代宮廷等大型建築入口入豎立的雙柱的名稱。東闕叫蒼龍闕；北闕叫玄武闕🚵🏿♂️🧑🏽🍳。
闕，又稱作兩觀、象魏🤷🏿♀️，實際上就是外大門的一種形式，與牌樓牌坊的起源可能有相同之處👨✈️，但後來的發展則分道揚鑣，各盡其能了。根據《說文解字系傳》的解釋，闕這種建築物是古代帝王在宮廷大門之外建兩個對稱的臺子🐯，在臺子上建樓觀😥，上圓下方，因其兩臺子之間闕然為道，所以稱為闕。因為在闕樓上可以觀望，所以又稱之為觀。又因在闕上懸掛法典，所以稱之為象魏，《周禮·天官·太宰》上就有“乃懸治象之法於象魏”的記載。因此🤦♀️，古時候經常把闕作為帝王宮廷的代表🚾。如《漢書·朱買臣傳》上有“詣闕上書，書久不報”的記載。嶽飛《滿江紅》詞裏的⚄：“待從頭，收拾舊山河𓀑⛪️，朝天闕”，指的也是帝王的宮殿🎙。秦始皇的阿房宮氣勢更為雄偉。“表南山之巔以為闕”😿，把高山引來作為他宮殿的外大門了。還有直接把兩山對峙之處稱之為闕的。
闕的種類按它所在的位置分大約有：宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕等。
宮闕
位於帝王之居宮門前面👷🏼♀️，那種在宮門前建獨立的二臺（兩觀）的形式，自漢魏以後已有變化，逐漸與皇宮大門相結合，成為一個整體了*️⃣。早期的遺物也已不存，保存唯一的一處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門。它的位置在皇宮正殿大門太和門之外，但它與早期兩觀形式不同了，已與午門相結合，構成為凹形的平面，把兩觀形式與門組合在一起。我們如果把兩旁的東🕧、西雁翅樓分開，還可以重現兩觀的形式。午門又稱五鳳樓🤨，但是在正門兩旁的側門上👲，還特意加上了闕左門和闕右門的名字，以保存原來宮闕的遺意。這種將雙闕兩觀與宮殿宮門相結合的形式，我們從唐宋以來的繪畫和遺址中常常可以看到，可見其演變發展由來已久。
陵墓闕是現存漢闕中保存得最多的類型。它們均位於陵墓之前，兩相對稱，中闕為道，為陵墓神道的入口大門。它們或木構，或石砌；木闕現已無存，石闕則實例頗多🚸，均為後漢物🦞。闕身形製略如碑而略厚，上覆以檐🌆；其附有子闕者，則有較低較小之闕，另具檐瓦，倚於主闕之側。檐下有刻作鬥拱枋額，模仿木構形狀者🥗📌，有不作鬥拱📣，僅用上大下小之石塊承檐者🧑🏼💼。著名的陵墓闕有四川渠縣馮煥闕👰🏽、沈府君闕，綿陽平陽府君闕💇🏻，梓桐李業闕以及山東嘉祥武氏祠闕（有子闕而無鬥拱），平邑皇聖卿闕等等十數處。這些闕均為公元一🍂、二世紀遺物，不僅是研究漢代建築而且也是研究漢代社會生活和書法🗞、雕刻藝術的重要實物👨🏽✈️🏋🏽♀️。
陵墓闕自漢唐以後也有所改變☞，已逐漸從一般墓道中消失。陜西西安附近漢唐陵墓的陵門前雙闕尚有遺址可尋，尤以唐高宗武則天合葬墓神道前的雙闕遺址最為顯著💑🖊，借雙峰以為闕址，氣勢更為雄偉👨🏿🏭。
城 闕
古時候，常常在城門的兩旁建立雙闕🛻，以為守望🙇🏿♀️👩🏿🦲，稱作城闕。《詩經·鄭風·子衿》上有“挑兮達兮🤹🏿♀️，在城闕兮”的句子。白居易《長恨歌》中的“九重城闕煙塵生⛑️，千乘萬騎西南行”，指的更是整個京城了。
漢闕的建築形式♓️，從現存實物和古代畫像石、畫像磚🛠✌🏽、壁畫中可以看出有單闕對立的，也有帶子闕的。另外還有兩闕之間連以門樓閣道的，可能北京故宮午門就是從這種形式發展而來的。
著名漢闕還有出土重慶市忠縣烏楊鎮的烏楊石闕，2001年👩🏻🔬☆，在三峽文物保護搶救工作中發掘出土， 是我國幸存的🎂、大多數為全國重點文物保護單的30余處漢闕中🤵🏻♂️，唯一通過考古發掘復原🎡，並發現了相關的闕址、神道、墓葬的闕。烏楊闕今陳列於重慶中國三峽博物館中庭，也是所有漢闕中第一個作為博物館館藏文物的漢闕🈯️。
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