文｜吳尚之
中國古代先賢勤奮好學，博覽群書，孔子、孟子⚰️、荀子🤽🏽♂️、董仲舒、韓愈、司馬光、朱熹等🫲🏽，皆是發奮讀書的典範。韋編三絕♻️👨🏿🏭、懸梁刺股、囊螢映雪🔷、鑿壁偷光等許多流傳至今的成語，都與古人勤學苦讀有關。古代先賢讀書治學的成功之道👨🏼🦱，不僅在於他們勤奮刻苦，還在於他們善於提煉和總結讀書的經驗與讀書的方法📛。
孔子在《論語·衛靈公》中說🤛🏿：“工欲善其事🧑🎄👨🏼⚖️，必先利其器。”讀書也如此🤛🏽。苦讀是基礎🕺，善讀是關鍵👨🏽🏫。要讀出成效，也需利其“器”。這裏說的“器”，就是讀書的方法。從中國古代先賢的讀書觀中，我們可以學習善讀書的智慧，找到善讀書的方法，取得善讀書的成效⏳。
一、是要有高尚的情懷和高遠的誌向
北宋政治家、史學家司馬光主張“讀書在得道利民”🦪🏃🏻。司馬光在《與薛子立秀才書》中談道：“士之讀書豈專為利祿而已哉👳🏿♂️？求得位而行其道以利斯民也。國家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也。”司馬光認為⚛️，讀書要超越一己私利🤌🏻👊，明大道◽️、求利民。讀書既要有高尚的情懷👷♀️，還要有高遠的誌向🧑🏿🌾。漢魏之際文學家、建安七子之一徐幹，明確提出“誌者，學之師也”。徐幹在《中論》中談道：“故雖有其才而無其誌，亦不能興其功也🤱。誌者，學之師也；才者，學之徒也🙍🏿♀️。學者不患才之不瞻（通贍，豐富）🛐🈺，而患誌之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其誌。”在這裏，徐幹提出了學習中誌向與才學關系的重要問題🤲🕺🏼。他認為，誌是第一位的‼️，才是第二位的。有的人雖有天賦才學👩🏿🎨，卻沒有遠大誌向🖖💁🏿♀️，因而還是不能夠建功立業🦫。只有立誌於學，堅持不懈，才能學有所成。
二👩🏽⚖️、是要培育崇高的道德操守
戰國末期哲學家、教育家荀子是先秦時期關於閱讀理論的集大成者，他的許多觀點對我們很有借鑒意義。荀子在《勸學篇》中提出：“君子博學而日參省乎己🧑🏿🦰，則知明而行無過矣”🌛，“積善成德，而神明自得，聖心備焉”🙍🏽♀️。“參省”即反省、考察。他認為，君子只有廣泛地學習，每天省察自己，才會積善成德🧘🏿，見識高明🎣，行為不會出錯。荀子關於“君子博學而日參省乎己”的觀點告訴我們，積累知識是手段，培養道德操守🚯、涵養君子人格是目標。明確了學習的目標🪀，才會做到博學多聞🚣🏼♀️，永不停步👑！
三☝🏻、是要有一個好的學習態度
春秋時期的思想家、教育家孔子，在為學讀書方面有不少精彩論述流傳至今🏊🏿♂️，影響深遠🎯。孔子在《論語》中，多處談到為學讀書💆🏿，對我們很有啟迪：一是要做到不恥下問。《論語》記載了孔子與子貢的一段對話🏃🏻♀️。子貢問曰🏞：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學🈺，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《論語·公冶長篇第五》）孔子認為👎🏼，孔文子之所以謚號為“文”🤰🏽，是因為他既聰明靈活⚉、愛好學習，又謙虛下問，不以為恥🚏。其實♕，孔子自己就是一個謙遜的人👮🏻♂️。《論語·八佾篇第五》記載：“子入太廟👃👊🏼，每事問。”孔子到了太廟，每件事都要向別人請教。他認為，這正是禮的要求🏃🏻♀️➡️🦢。二是要做到學而不厭。子曰：“默而識之🤦🏻♀️，學而不厭🐴，誨人不倦。”（《論語·述而篇第七》）孔子勉勵人們努力學習而從不滿足👨🎤，教誨他人而不知疲倦。從孔子的論述中，我們可以看到🧑🦯🧜🏼♀️，一個人的學習態度🙋🏼♂️，對於學習成效和讀書效果是至關重要的。不恥下問、學而不厭，這正是我們今天應當大力弘揚的良好學風和傳統美德。
四👩🏻⚖️、是要善於利用時間
三國時魏國學者董遇在如何運用時間讀書學習方面頗有見解。據《三國誌·魏誌·董遇傳》記載💲：人有從學者🙍，遇不肯教，而雲👩🏻🦼🫄🏽：“必當先讀百遍。”言🧑🏼⚖️：“讀書百遍，其義自見🏃♀️➡️。”從學者雲：“苦渴無日（苦於沒有時間）。”遇言👨🏻🍳：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”董遇的讀書觀，值得我們思考：一是“讀書百遍，其義自見”。倡導書要熟讀，反復讀，讀書上百遍👨🏽🌾，書中之義自然領會。二是“當以三余”。不少人表示🩵👋，想讀書，沒時間💐。董遇提出🫦，讀書要搶時間，運用好時間，歲之余、日之余、時之余，總能搶到讀書的時間。
五、是要有選擇標準
讀好書是善讀書的應有之義，我們需要了解和借鑒讀好書的要求和評價標準🧗🏻♀️。戰國時期思想家墨子提出“言有三表”的評價標準😣，值得我們借鑒🥔。《墨子·非命上第三十五》記載了墨子的一段話：故言必有三表。何謂三表🫄🏼？子墨子言曰🏇🏻：“有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事；於何原之？下原察百姓耳目之實；於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。在這裏，墨子為我們提出了判斷言論、文章和讀物是非對錯👩🏻🦯➡️、真偽好壞的三個標準🧚🏼♀️：第一要能追根溯本，向上去探究古代聖王的事情👶🏽；第二要能向下考察百姓的實情💔；第三要能用之於實際，就是把它應用到刑罰與政務方面💆🧿，看它是否符合國家百姓的利益。墨子把“事”“實”“利”綜合起來，以大家所看到的、所聽到的為依據，以古代聖王的間接經驗🕵🏿♀️🧑🏽、普通百姓的直接檢驗和國家治理的社會效果為準繩，來評價文章、言論的是非對錯與真偽好壞👧。墨子提出的這些觀點，對我們如何理解評價古代典籍文獻，如何選擇判斷閱讀內容，具有重要的參考價值。
六✂️、是要心無旁騖
南宋哲學家朱熹讀書廣泛，治學嚴謹，在讀書方面多有論述👨🏼⚖️。人們經常討論善讀書的問題，何謂善讀書🧑🤝🧑？朱熹認為，一心在書上💂🏿，方謂善讀書。朱熹在《朱子語類》中談道💃🏻：“讀書者當將此身葬在書中🧎🏻♀️➡️💱，行住坐臥㊙️，念念在此，誓以必曉徹為期🎼。看外面有甚事，我也不管😲，只憑一心在書上，方謂是善讀書。”此處🐱，朱熹所謂“善讀書”，即善在“心上”🥂，做到讀書時心無旁騖，雷打不動。如果心不在焉，縱有千萬種讀書方法也是枉然。人們對朱熹讀書有“三到”的觀點也耳熟能詳𓀙。《古今圖書集成·訓學齋規》記載了朱熹的這段話：“余嘗謂，讀書有‘三到’👩🏻🎨，謂心到👨🏻🍳🧑🏿🎨，眼到🧝🏿♂️，口到。心不在此👱🏻♂️🈴，則眼不看仔細，心眼既不專一👩🏼🚒，卻只漫浪誦讀🪖，決不能記#️⃣，記亦不能久也。‘三到’之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”所以，“三到”之中💃🏽🧑🤝🧑，心無旁騖最為重要🎏。
七🛑、是要下足“尋思”功夫
讀書要讀出成效🤾🏻，務必做到讀思結合，下足“尋思”功夫🖨。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政篇第二》）孔子認為，如果只是讀書而不思考，就會迷惘無所得；反之，如果只是空想而不去讀書，就會有許多疑惑◻️。明代學者薛瑄在《讀書錄》中談道：讀書記得一句，便尋一句之理🚷，務要見得下落，方有益⛹🏿。先儒謂“讀書只怕尋思”📭，近看得“尋思”二字最好。如聖賢一句言語，便反復尋思🤦🏻♂️：在吾身上🧑🏿💻，何者為是；在萬物上，何者為是。在此，薛瑄強調的是讀書要做到邊讀書、邊思考➛。思考什麽呢🛜？就是要思考每一句話的道理所在🤍，含義所在，思考這句話的來龍去脈，要聯系自身、聯系萬物去探究。如此，讀書才有收獲👨🏻🚀。
八🚣🏼、是要做到學行結合
古人論及讀書，多強調學與行相結合。西漢哲學家揚雄提出👨🏽🌾，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道🤾🏽♀️：“學，行之𓀅🫱，上也⏯；言之，次也；教之，又其次也；鹹無焉👩🏿🦰，為眾人。”揚雄認為✯，讀書學習之後的成效🧵，大致可分為四等：上等是在讀書學習之後，能見諸行動🕵🏻♀️，其次是著述立言🦖，再其次是傳道授業。如果前面的情況都沒有，那就是第四等，即普通人🧚🏻♀️。揚雄告訴我們，讀書學習最重要的是見諸行動，將所學到的知識和理論✦，用以指導自己的實踐，做到知與行的統一。
九🦡、是要共讀切磋
古人談讀書，大多強調共讀切磋的益處💆🏼。南北朝時期思想家、教育家顏之推將自己親身見聞與立身、治家🧑🏼🎄、處世之道，寫成《顏氏家訓》，對後世有深遠影響。他主張“讀書須切磋相起”。他在《顏氏家訓·勉學》中談道👆🏿：“《禮》（即《禮記》）雲：‘獨學而無友，則孤陋而寡聞。’蓋須切磋相起明也🙍🏿。見有閉門讀書，師心自是。稠人廣坐，謬誤差失者多矣🔎。”顏之推認為，《禮記》上講得很明白，“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”所以，讀書要相互切磋，相互啟發，如此才能到達通曉明白、相互提升的目的。從顏之推的論述中看到，“切磋相起”😕、共同讀書，這是一種讀書的好方法，能提升讀書學習的效果💂🏼💀。
十、是要會通古今
讀書不僅要讀懂💂🏻，還要讀通。清代史學家、經學家王鳴盛強調，“讀書之道🏃🏻♀️➡️，會通古今”。王鳴盛在《十七史商榷》中談道：“讀周👨🏻🔬👩🏼🦰、漢以前書，用古音，讀晉🏊🏿、唐以後書👨👨👦👦，用今音👱🏽♂️，斯可矣。大約學問之道🩸，當觀其會通，知今不知古，俗儒之陋也；知古不知今🙇🏽♀️，迂儒之癖也；心存稽古🔌，用乃隨時🚵，並行不相悖，是謂通儒💘！”王鳴盛在這裏談的是如何讀書🖋、如何做學問🤾，其要旨在“會通古今”四字。在他看來👀，儒者讀書、做學問，常有兩種類型，即俗儒和陋儒👇🏻。前者知今不知古🤶🏽👨🏽🦱，後者知古不知今。王鳴盛認為，知古與知今，並行不相悖，讀書做學問，要古今會通👧🏻。
原載：《光明日報》2021.11.19
作者🕖：吳尚之👽，全國政協委員👍🏿、中國期刊協會會長
